Soi et l'autre : Le cercle de la liberté et de la grâce On peut peut-être, à sa lumière, revoir et corriger le deuxième « postulat » kantien de la raison pratique :…
Soi et l'autre : La grâce de l'autre Mais comment articuler les mouvements apparemment inverses de la révolte et de l’espérance? Il suffit peut-être, pour ce faire, de…
Soi et l'autre : L'ouverture à l'événement On peut peut-être interpréter dans ce sens le cas Bruno Brandt analysé par Binswanger dans son livre sur la mélancolie’*’’’.…
Soi et l'autre : De la révolte à l'espérance En dépit d’un moment phénoménologique commun, la souffrance n’est pas le désespoir. Il est remarquable qu’un même mot signifie à…
Être de devoir-être : L'origine de la raison pratique La thèse kantienne selon laquelle la raison, pure, est pratique, ne marque pas seulement les bornes de la raison théorique…
Être de devoir-être : Souffrance et raison Il est inutile de chercher ailleurs « quelle est la source du Discours, plus profonde que tous les discours ».…
Être de devoir-être : Le non du corps à la souffrance Si la souffrance est ligne expérience vécue en première personne, celte expérience n’a pas cependant une signification étroitement psychologique. En…
Nature et liberté : La liberté finie Résulte-t-il cependant, de cette nécessité du souffrir, que la liberté n’y trouve aucune place? Dire qu’il n’y a pas de…
Nature et liberté : Le choc infini C’est le propre de la souffrance d’être subie et de s’imposer au sujet comme une nature étrangère à son essence…
La souffrance originaire : La dualité interne du corps propre D’où vient, demande encore Montaigne, que «nous sent[i]ons plus une coupure de rasoir que dix coups d’épée dans la chaleur…
